本文发表于8月23日《半岛都市报》，发表时有删节，现发布全文。

　　日前，故宫开设了官方销售网点，做起“故宫淘宝”的生意，在此之前，故宫就已经在文化产品方面进行了大胆创新，创造了诸多走萌系路线的工艺制品。这让故宫在获得营销奇迹的同时，也伴随着众人的非议。作为中国传统文化象征的故宫，如此“恶搞”，会不会“搞”坏了故宫庄严威仪的形象，“搞”毁了中国文化传统呢？

　　面对这种质疑，我倒是觉得反对者有点杞人忧天。我们现在处在全球化的时代，各个国家之间的文明与文化都彼此交流，彼此融合。当我们的传统文化与西方的“萌系”文化相碰撞，只有尽力的融合，在融合的基础上发展创新，才是永葆传统焕发生机的不二法门。

　　英国文化学者雷蒙·威廉斯曾经对大众文化的意义做出过很好的说明，他认为“文化的意义不仅在艺术和知识过程中得到表述，同时也体现在机构和日常行为中”。因而，他认为文化的意义是随着社会的发展而不断扩大，几乎与日常生活是同义的。由此，一种文化必须与当下人们的生活形成同构，才能够欣欣向荣。

　　那么问题来了？我们生活在一个什么样的时代？文化如何才能与这个时代进行同构？法国学者让·鲍德里亚将我们的社会称作“消费社会”，人们在这个社会中消费的不是物本身，而是它的符号价值。这种符号价值体现在与人们的社会身份相链接，它其实是消费者的一种“自我实现”。消费已经不仅仅是物或商品的消耗或使用，而是为了“标新立异”、“与众不同”。由此，文化产品要尽力符合人们的审美价值，尽力让人们愿意消费，而故宫的“萌系”

　　通过鲍德里亚的论述，我们其实应该明白，人们之所喜爱购买故宫“萌系”的创意产品，其目的一个是彰显自己的个性，标榜自己的与众不同；另一方面，其实也是对我们自己的文化产生尊重与敬意。从这个现象，我们可以看出，现在的广大年轻人，对于我们的传统文化并不是天生具有排斥感，他们只是厌恶陈旧的表现形式，因为这种形式并不能凸显他们的个性，与生存价值。

　　我们回过头来去分析故宫的这些工艺品，有朝珠耳机，顶戴花翎防晒伞等，也有将雍正皇帝的图画做成动图，赋予一种俏皮可爱的形象。在这里面，我们并不会发现这种恶搞对传统文化有什么损害，相反，当人们把这种东西作为体现个性的标配之时，人们才愿意去接近它，了解它。

　　至于有人说这些“新玩法”让故宫严肃、正统、古典的形象一落千丈，则更是无稽之谈。故宫之所以严肃、正统，在于它是明清专制王朝的统治中心，不论是明朝还是清朝，普通百姓向故宫张望都是不被允许的。故宫的严肃、正统的形象完全是在高压下树立起来的。而古典形象呢？首先，我觉得对于“古典”这两个字，大家就并没有搞清楚。所谓古典，它应该是过去辉煌文化的总称。但是，中国历史洋洋洒洒3000多年，其古典形象和内核也是一变再变的，按照顾颉刚的说法，就是层层积累造成的。所以，我们现代人在对这些传统工艺品增加一些多元的形式又有什么不妥呢？况且，我相信，没有哪个人会认为这些东西是古代物品的原始形象，大家只是以一种买现代工艺品的心情去买这些东西，有些人何必非要抱着买古董的心情进行批判呢？

　　中国古代自《孟子》以来，中国人就讲究“权变”，一切事物都要随着时代的发展而改变，只要这个文化的内核和精神还在，这种文化就会绵延久远，经久不衰。现在说故宫“卖萌”丧失了传统文化的人，到真的应该仔细阅读一下传统典籍了。