2016年4月20日，中国原生态民歌歌王石占明来到位于榆次的山西民间文化研究中心，进行文化访问交流。在交流中，歌王石占明激动地对张智启说：“‘恭敬神如在’，我的乡愁在你这里！”

　　“为酬神而唱”的石占明

　　石占明“桃花红·杏花白”民歌传承基地

　　中国原生态民歌歌王石占明于1973年出生在山西省晋中市左权县石匣乡红都村。石占明出生时，家里非常贫穷，祖祖辈辈都以放羊为生。父亲也无不例外，是个老羊倌，放了一辈子羊，也唱了一辈子歌。石占明从小就爱唱歌，只要到山上放羊就跟父亲学唱山歌。在爷爷、奶奶、父亲、母亲的熏陶下，石占明的喜怒哀乐都通过自编自唱去表达。在大山里的呼喊，成就了石占明纯真质朴、嘹亮高亢、音域宽阔、独特无二的民歌演唱风格。

　　（田青（右）在左权与石占明）

　　2002年，中央音乐学院著名教授田青到左权采风，无意间发现了石占明，且被石占明的歌声牢牢吸引。在田青的指引推荐下，石占明走出大山，连续拿下了中国首届原生态南北民歌赛歌王奖、山西黄土风情农民歌手大赛一等奖等多项大奖。2006年被中国人民解放军第二炮兵政治部文工团特招入伍，担任该团原生态民歌独唱演员。此后，他的演出不断，荣誉不断。多次参加中国非物质文化遗产保护中心组织的演出，被中国音乐学院请去当客座教授，16次被邀参加中央电视台的文艺品牌栏目。《民歌中国》更是以他为主体，进行了专题采访。2008年石占明出版了第一个专辑，轰动全国。石占明的成功，在左权形成了“石占明效应”。目前全县已有近50 多名歌手活跃于各种文化舞台,在国家和影视艺术舞台崭露头角。

　　有着浓浓乡愁情节的石占明功成名就不忘回报家乡。为有效挖掘、传承、发扬原生态左权民歌，推动家乡文化产业迅速发展，从2013年开始，歌王石占明在他出生的地方——左权民歌发源地红都村倾力打造山西“桃花红·杏花白”民歌传承基地。基地建设内容包括民歌培训基地、原生态民歌博物馆及民歌传习场所和民歌演出广场等。该基地建成后，将成为我国首家挖掘、传承、发展原生态民歌的专业场所。

　　石占明：我为山神而唱

　　2016年，山西文化产业园（位于太谷县城关镇乌马河南岸）云水间119客栈聚落项目确定以“在这里你能记住山西”为主题。为深化这一主题，4月17日，传统文化保护者、晋文化博物馆馆长、山西文化产业园总设计师刘秀龙董事长，会同杨拴明（传统文化保护者、山西伟厦广业集团有限公司董事长）和张智启来到左权石占明“桃花红·杏花白”民歌传承基地进行调研。

　　在石占明的带领下，调研组访问了红都村石占明老宅“耕读第”、桃上山神庙、小西沟溪泉、苏家庄、刘梅亲圪蛋爱情树以及石占明民歌传承基地内收藏的乡土民俗物品等。随着访问推进，所有人的情感都被石占明感染，继而对桃庙（山神庙）、对刘梅亲圪蛋爱情树、对民歌传承基地、对孕育羊倌歌王的红都村，肃然升起祭祀般的敬畏。

　　石占明说，我十三岁时生了一场大病，昏迷不醒，我母亲都已经把草席准备好了。我们当地死了小孩的习俗是卷起来喂狼，让他早死早投生。我母亲一边唱一边哭，就要把我送走。我奶奶听说后赶过来让等等，她要去桃庙求药。我奶奶去桃庙求药时说，要是我孙儿的病能好，就还一百个头。当天晚上我就一下子清醒，坐了起来。

　　石占明讲述完这段记忆后说：“桃庙（山神庙）给我命，民歌给我根，祖辈育我人。我是山神的儿子，我为山神而歌唱。”“我现在就是怀着对家乡的热爱，对大山的恭敬，我才重返家乡，打造山西‘桃花红·杏花白’民歌传承基地。”

　　刘秀龙说：“为酬神而唱的乡愁是石占明老师从羊倌到歌王，再到石占明民歌传承基地的摇篮曲。山西文化产业园的文化定位是‘浓浓的留住山西’，其中‘云水间119客栈聚落’项目就是体现我们山西每个县的群体性乡愁。今天，我在这里不但为项目找到了左权干打垒的石砌民居，也为山西文化产业园找到了山西人群体乡愁的记忆—石占明的歌声。”

　　最后，传统文化保护者、晋文化博物馆馆长刘秀龙董事长还就石占明乡土音乐物品的搜集给予了专业意见，并将全力支持石占明乡土音乐物品的抢救、搜集工作。

　　石占明：我的家乡有“祝融公园”

　　祝融是个音乐家

　　（明代水陆画灶君起源之祝融。馆藏中华灶君文化博物馆）

　　在中华灶君文化博物馆，石占明被博大精深的灶君文化所震撼。在灶君起源之一火神祝融的水陆神仙画前，石占明激动地说：“祝融就是左权的，左权有祝融公园。”

　　记载表明，左权先民崇拜“祝融火圣”源于远古。明《永乐大典.辽洲志.祝融庙碑记》云:“祝融庙在城北二里,以辽阳城乃颛顼氏之子祝融所建,故邦人立庙以祀之,元锡号为‘祝融祀之神’，每岁于立夏日致祭。”清《辽州志》载：“辽阳城为帝颛顼之子祝融所建”、“辽阳城，州北二里，祝融氏所建，唐武德三年迁之，古人于旧祝融祠址立祝融庙以志。”辽阳城就是现在的左权（民国时称辽县），故左权崇尚火圣“祝融”相习至今。现在左权县很多地名、街名仍以祝融命名，如祝融大厦、祝融街等。

　　相传祝融还是一个音乐家。有一次，黄帝战胜蚩尤后，班师回朝，路过衡山，驻扎在最高峰，接受南方各部族的朝拜。大家聚在一起十分高兴，祝融也在，他马上奏起黄帝作曲的《咸池之乐》。众人随着祝融的乐曲声，都围着黄帝跳起舞来，都很快乐。对生活充满热爱的祝融，经常在火神山上演奏乐曲，悠扬动听，感人肺腑。人们听了后都感觉精神振奋，乐观向上。祝融是音乐家，与“围火而歌，绕火而舞，旺火而唱”的原始文化形态是相吻合的。

　　身在中华灶君文化博物馆，面对着古老的祝融像，石占明一下子觉得找到了自己的灵魂归属地，穿越时空与祝融有了共鸣。

　　恭敬神如在

　　(汾酒文化奠基人文景明为中国白酒祖庭博物馆题字：八百年的乡愁—白酒祖庭馆藏珍器特展)

　　百工有百师，各行各业都有自己的祖师爷。在山西，酒业供奉的祖师就是黄帝。中国白酒祖庭博物馆有一款珍贵的、供奉黄帝的清代酒仙神龛，上面刻有铭文“酒仙赐福恭敬神如在虔诚圣有灵”。很多酒界大佬、名人来到中国白酒祖庭博物馆都要以古法上香参拜。很多酒企都来贡酒敬神，以表达自己的恭敬心。当石占明听到介绍中国白酒祖庭博物馆“酒仙赐福”神龛时，心有所感，他说，“恭敬神如在就是我唱歌的心态。”石占明即兴讲了他对唱歌的理解和领悟，他说：“我为什么唱歌好？因为我的气息通了。不只是用嗓子唱歌，而要让气息通过心脏，用良心来唱。”

　　歌以咏志，歌以言情。石占明认为，没有恭敬心、没有善良心，没有真情实感是唱不好歌的，而检验真实情感最好的方式就是哭。石占明举例说：“民间发自肺腑的哭，哭父母、哭长辈、哭伤心事，长一声叹一声的，会放出声音，带出情感。在过去，会哭是一种文化。现在人不会哭了，只会用嗓子唱。我跟我的学生讲，唱歌一定要接地气，一定要深入到民间去。我问他们，你们会哭吗？你们能哭出来吗？你们能哭出感情吗？对土地不热爱，没有一颗恭敬心，歌声是无法感动天、感动地、感动人的。”

　　石占明对民歌深得其中三昧。在发泄感情上，哭与唱原本就是一家，以歌当哭。开花调中的“想”与“哭”交相呼应，想得不行就哭，哭得不行再想，想想哭哭，哭哭想想，构成原生态歌渊，其本质就是一种“乡音无改鬓毛衰”的乡愁。

　　石占明说他之所以能够突破自己，就是因为自己有乡愁、有恭敬心。“我是土地和山神培养出来的人，我的歌声是山神告诉我的，是羊群告诉我的，是我母亲的泪水告诉我的。大山是我的舞台，山歌是我的生命。”

　　乡愁就是一个老房子，乡愁就是一把老锁子，乡愁就是一口老井，乡愁就是一支唢呐，乡愁就是一首歌......因为有乡愁，石占明希望能用自己的声音给人们讲各种各样老祖先的故事，因此要全力以赴把自己魂牵梦绕的红都村西沟民歌传承好，用歌声把西沟的过去、现在和未来贯穿，把民歌发扬光大。

　　人归根到底是活在歌声中，活在精神中。当怀揣梦想的石占明参观完中国白酒祖庭博物馆后，他说，有酒就有歌，他的父亲还给他传下一首酒歌。赤子之心不忘本来面目。在交流中，石占明激动地对张智启说：“‘恭敬神如在’，我的乡愁在你这里！”(徐俊斌/文)

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